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人说山西系列文化旅游丛书第一辑（12种），以时空为经纬，以人迹为动词，尽力呈现蕴含在建筑、山川、植物当中的历史内涵。

《晋祠寻梦》，以独立的冲淡言路彰显了这种历史文化的主语，用具有历史性的演绎方式来阐释山西的历史文化或晋祠。玄武回避了自己擅长的魔幻式语言，返回到收敛而干净的语言状态，冲淡、准确、稳定，阅读的过程不再是被“美女”带往修辞地界的过程，而是进一步敞开历史格局、彰显其峰回路转的过程。

一 溯源

二 风物

三 流水

四 古木

五 天龙山

附录

图版索引

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【一枚桐叶】

　叔虞百里，居之河汾。

　帝刻桐叶，天书掌文。

　礼之以德，乐以歌薰。

　天子无戏，唐有其君。

南北朝时滞留北国的诗人庾信，草就这首咏晋祠的作品，诗名叫《成王刻桐叶封虞赞》；当年吹拂纸上墨迹的风，如今也同样吹拂游览晋祠的我们。诗作中提到了唐叔虞，这就涉及到了晋祠的起源，因为晋祠原本就是纪念唐叔虞的祠堂。那么我们来看看，唐叔虞是个什么样的人。

唐叔虞是西周时周武王的儿子，周武王也就是《封神演义》里，神神鬼鬼的那个周武王。唐叔虞叫叔虞，他的地在唐国，所以统称作唐叔虞。关于他有一则小故事，说公元前11世纪某天，武王死了，儿子周成王继位；古唐国趁机作乱，西周的辅政大臣周公便带兵诛灭了唐国。士兵送捷报来到宫里，成王正和弟弟叔虞一起玩，叔虞这时候可能还穿着开裆裤。成王拿青铜小刀削一枚桐树叶，削成一个大臣上朝时手持的玉圭形状。叔虞围着他蹦来蹦去看，成王就说，那么我把它封给你好了。

唐与桐字在古时谐音。这时候史官在一旁，就将成王的话记下来。史官说，王啊，请选择一个好日子，把唐地封给叔虞。叔虞就这样被封到了唐地，成了唐叔虞。史书上说他长大后在那里干得不错。有一年唐地发现二苗同穗的禾谷，这可是国泰民安的祥瑞啊，叔虞派人把它送给正征讨东夷的周公，周公在军营之中写下《归禾》与《嘉禾》，记叙和赞扬这件事，大意说叔虞干得不赖。叔虞的武艺也挺厉害，据说他在徒林遇见一头庞大的雄犀牛，我们可以想像犀牛凶猛地向他冲过来，它的四蹄踏得大地咚咚响，它将碗口粗的树咔嚓嚓撞断。但叔虞一箭就射杀了它，剥犀牛皮做了一副铠甲穿在身上，那样子估计蛮威风。

但唐在哪里，我们却一定要搞明白。上面关于剪桐封弟的故事，同时见于《史记·晋世家》、《吕氏春秋·重言》及《说苑·君道》。《史记》里还有一句话，说「唐在河汾之东，方百里。」河汾之东是翼城。唐叔虞的儿子燮父，后来将国号唐改换为晋，据说是为了纪念他的父亲善射。「晋」的...

【高氏父子与晋祠】

晋祠位于太原市区西南25公里、晋阳古城遗址西南5公里，背后是晋水的源头悬瓮山，古人的说法是枕山际水；晋祠是全国现存最早的皇家园林，又称作晋王祠、唐叔虞祠。北齐时曾短暂时间里改名作大崇皇寺，五代时称兴安王庙，在北宋一度改名作汾东王庙、惠远祠，明代以后称作晋祠。

关于晋祠最早的记载，是北魏时郦道元的《水经注》，以及稍后几十年的《魏书·地形志》。《水经注》道：「昔智伯遏晋水灌晋阳，其川上溯，后人蓄以为沼。沼西枕山际水，有唐叔虞祠。」

后人蓄以为沼，这后人是多后，是当时的赵人，还是到了秦人汉人，是东汉还是西汉，郦道元语焉不详；他说智伯用来灌城的水，被人们蓄作水池子，水池子旁边有唐叔虞祠，是以前就有还是后来因水池子而建，这些也弄不清楚，反正即便自郦道元著作所记开始计算，晋祠于今，也已有1500余年历史，而当时晋祠已经祠堂鱼沼皆备，游人如织。

郦道元去世五年之后，即北魏太昌元年（532年），北魏高欢在晋阳建立大丞相府。我们可以想像，凶猛沉着的一代枭雄高欢如何车水马龙在晋祠赏玩，他的背后紧跟着他的心腹大将斛律金。有时候相随高欢的，是其爱妻娄昭君；很多年前，他在城头服劳役时对出身名门的娄昭君一见倾心，遣丫鬟将私房钱送给她作为聘礼。她曾在他微贱时为他购马助其从军，亲自点燃马粪做饭，为他缝制靴子。多年后她主动让出正位，令50岁的高欢得娶柔然国公主，以瓦解敌国与柔然国的军事联系，一代霸主高欢感激涕零，向爱妻下跪谢她的恩情。

高欢将晋祠的唐叔虞祠修葺一新，征召名士祖鸿作《晋祠记》，赞美晋祠的山光水色和亭台楼阁。晋祠之名，从此大著于世。高欢还在晋祠做了什么，已无可考。数年以后他的儿子高洋，在晋祠大兴土木，起楼阁、筑池塘、飞桥跨水、兴建凉亭水榭，命名难老、善利二泉，使这里成为皇家的离宫别苑。

当时晋祠的宫室建筑，究竟有多宏大？北齐与北周激烈争战中，北齐后主高纬曾于晋祠集兵十万，往晋...

【唐北都】

「天王三京，北都居一」。到了大唐，太原成为与长安、洛阳齐名的国际大都市，号称北都。名将李世勣镇守太原16年，那时候晋水浩大，完全当得起那幅悬于晋祠的名联：似岳阳不少水，比黄鹤又多山。而太原东城地多咸卤，井水苦涩不能饮用。李世勣便在晋祠的晋

水之源引水，架桥过汾河注入城内，当时叫作晋渠。安史之乱后，另一位大唐名将马燧出镇太原，再次引难老泉水，注入城东，积以为池。那时候的大唐北都太原，萦村水逼乡，巷市接飞梁，严然一座水上城市。在清晨或者黄昏，前来汲水的少女或妇人偶尔不慎，会将手上的玉镯滑落，她惊慌地望着手镯跌入水中，在水面溅起一两朵细碎的小浪花。她们的容貌、衣着，她们的娇喘、微汗，她们走路时丝绸轻微的摩擦声，所有这些，令后人怀想不尽。

「昔骑匹马去，今驱万乘来。」我们要再一次说到李世民。他的诗句乍看起来，像个暴发户在竞夸财富，同时他想起往昔的贫贱和亡命的悲壮，恍惚有不真实之感。

贞观十九年（645年）底，太宗亲征高丽返回，到达太原，在太原过了一个春节。次年正月二十六日，这位建立不世功业的伟大帝王，率领群臣游玩晋祠。当年他与父亲在晋祠祈雨，粉碎一个性命攸关的阴谋，在这里誓师祭拜唐叔虞求神灵佑护然后起兵。如今他故地重游，历历往事如昨，难老泉水依旧淙淙。他欣然命笔，立碑制文，写出了名篇《晋祠之铭并序》。

开元十一年（723年）正月，开创盛世的唐玄宗李隆基来到太原。他一定去游玩了晋祠，去看了看他的祖先曾在那里做过的事。这时候，他的宠妃杨玉环，还是个拖着鼻涕的小姑娘，还在永济老家玩过家家和丢手绢。多年后，她首先是玄宗儿子寿王的妃子。玄宗站在曾祖父留下的《晋祠之铭并序》前思想入神，那分明是一篇留给后世帝王们的政治教科书；他的祖母武则天也曾站在这里思想入神，他想到她当时又会怎么想呢？

大唐王朝过于盛大，它与太原晋祠的关系又非比寻常；大唐的宫闱生活秽乱难言，也香艳不尽，但我们略去不...

地方名片·太原市

太原古有「控山带河，踞天下之肩背」的盛誉，地处山西省腹部，为山西省会城市。太原设市较早，早在1927年就已设市。1951年晋源县撤销划入。1958年阳曲、清徐、交城3县撤销划入。1960年重置阳曲、清徐，交城县划归晋中专区。1972年娄烦县划入成今境。现辖6区1市3县，总面积6959平方公里，其中建成区面积177平方公里。总人口323万人，其中非农业人口205万人。市区坐落于海拔800米的汾河河谷平原上，太行山雄居于东，吕梁山巍峙于西，云中、系舟二山合抱于北，晋中平原展布于南。黄河的重要支流汾河横贯全市，流经境内约100公里。

【晋国祠堂的颠覆】

五代时的沙陀人李克用占据太原，他的儿子李存勖以唐为国，史称后唐。古人喜欢慎终追远，这就是说，祭祀唐叔虞的晋祠对官方来说仍然是圣地。

后唐对晋祠有无扩建，没有史载我们也不能胡扯。那时候，后唐忙于和后梁作战，唐天复二年（902年）三月，后梁军队大张旗鼓卷尘而至，驻扎于晋祠，包围晋阳城，向晋阳西门发起了猛烈攻击。晋阳城岌岌可危，李克用产生了弃城北逃、退守云州的念头。在他的妻子劝说下才坚定守城决心，最后击退后梁军队。后梁龙德三年（923年），后唐庄宗李存勖攻梁，梁主朱友贞大惧，涕泣而告部下：「李氏世仇势难两立，我今不能自裁，你可断吾首！」部下便杀梁主献庄宗，庄宗诏漆友贞等首，以木厘函之，战胜而归到太原，置诸太庙。梁主朱温杀唐帝，灭唐室。他的儿

子朱友贞被后唐庄宗灭而函首告于晋阳太庙。所以清代史学家全祖望

在《唐贞观晋祠碑跋》中说：「（唐）其亡也，亦惟晋阳为能复仇。」即系指此而言。李唐的一兴一亡，和太原分割不开，而且和晋祠也是息息相关的。始则默祷唐叔祠而兴；亡后庄宗「函梁君臣之首，告于晋献武王之庙，亦当并告祠下，以壮文皇之气，以慰唐叔之灵」。这是晋祠重要掌故。

接下来的时世变得混乱，石敬瑭、刘知远、刘崇，后晋后汉，在晋祠发生了什么事，没有人留下只字片句。很多事情湮没，因刘崇的后汉王朝竟然连史官都没有设置。北汉广运六年（979年）五月初四夜，被宋军第三次御驾亲征、已被包围、激战近三个月的晋阳城头，月光惨淡，飘浮着一朵形同人状的白云，如同穷途末路身穿丧服的后汉主刘继元。

次日，刘继元和他的大臣们着白衣纱帽向赵光义正式投降。刚刚接受赵光义的册封，刘继元就急不可待地献媚：「臣一听说陛下亲征就准备归降，但我手下亡命之徒害怕投降后被处死，就劝阻我不要投降。」赵光义当即召来这些坚决抵抗的所谓亡命之徒，将他们全部诛杀，赵光义对晋阳城的报复开始。半个月后，他下令屠城、焚城、淹城，...

宋初圣母殿建成之后，晋祠的确大变了样；圣母殿变为祠内主体，殿前重修了鱼沼飞梁。天圣年间（1023~1032年），朝廷又追封唐叔虞为汾东王，但弄不清这个汾东王，是翼城故城的还是在晋祠。时光漫灭，这些事已经说不清了。并州遭到大旱，晋祠祈雨者甚众，人们想像水神是女郎、水母和圣母，将女郎与唐叔虞合祠祀奉，唐叔虞祠变成了女郎祠。北宋熙宁年间（1068~1077年），朝廷又加封叔虞之母邑姜为昭济圣母。北宋元祐二年（1087年），殿内所奉主神不仅完全变成了圣母，而且还彩塑了数十尊侍女像。辅以大殿前鱼沼飞梁、金人台、赤桥等建造，延伸和强化了建筑群的主轴线，更加突出了圣母殿巍峨壮观，把对圣母邑姜的奉祀推到至尊的地位。从此，晋祠的祭祀主题由宗庙祭祀改为对水神的祭祀。北宋崇宁元年（1102年），太原府事孙路请旨重修圣母殿，给圣母加「显灵昭济圣母」号。北宋绍圣年间（1094~1097年），有善男信女募金铸铁人，以壮圣母威仪。

欧阳修有一次到太原出差来晋祠玩，写下以下的诗句：

　行人望祠下马谒，

　退即祠下窥水源。

　地灵草木得余润，

　郁郁古柏含苍烟。

晋祠变化翻天覆地，没变的大概只有那含苍烟的古树，以及淙淙鸣响、昼夜涌动的水源。

晋祠在北宋不断改名字，先是叫作汾东王庙，上面说过了，怀疑这汾东王庙指的是翼城故城村唐叔虞祠；后来晋祠又叫作惠远祠。转眼到了金代，在圣母殿前修建献殿。明嘉靖四十二年（1563年），在圣母殿南侧建水母楼，晋祠从此恢复原名。

明万历年间，又在献殿前建对越坊、钟鼓楼、水镜台，元明清各代还添建了两侧的其他建筑：朝阳洞、三台阁、昊天祠、东岳庙、文昌宫、三圣祠、胜瀛楼、景清门等。

晋祠历经数千年沧桑，由原来作为祭祀文化载体的祠庙建筑，从北魏时的初据规模，经隋、唐、五代、宋、元、明、清、近现代不断重建与扩建，演变成现在这般具有北方祠庙特色的大型古典园林。它在漫长历史中代代相传，得以延续...

书籍介绍

人说山西系列文化旅游丛书第一辑（12种），以时空为经纬，以人迹为动词，尽力呈现蕴含在建筑、山川、植物当中的历史内涵。

《晋祠寻梦》，以独立的冲淡言路彰显了这种历史文化的主语，用具有历史性的演绎方式来阐释山西的历史文化或晋祠。玄武回避了自己擅长的魔幻式语言，返回到收敛而干净的语言状态，冲淡、准确、稳定，阅读的过程不再是被“美女”带往修辞地界的过程，而是进一步敞开历史格局、彰显其峰回路转的过程。