八万四千问 宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来作品 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

【内容简介】

宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来首部作品。“佛法能够解决你们的所有问题。”

宗萨仁波切在《八万四千问》前言中写道：“当我和中国朋友们吃饭或喝咖啡时，他们并没有把我当成预测彩票中奖号码的算命先生，而是以其探究未知事物的愿望，引燃了很多场对话的火花。”

书中所论，都是大家所关心的话题，同时也可能是一个热心寻求智慧的中国人最常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言为舟楫，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。

这本小书，将为人们解答所有问题。

001 认识佛教

佛教是获得解脱和自由之道。

023 关于因果与轮回

轮回中的事情只会暂时显得美好。

051 关于修心和修行

修心的目标是真正懂得一切事物的真理。

077学修佛法与日常生活

学修佛法不是逃避现实,而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。

105 关于烦恼、爱情、关系、婚姻与我执

你感到孤单和无聊,所以想要一个伴侣;而你也是自私的,所以想要独立。

137乘

佛法就像不同种类的医药与疗法,对不同的人在不同的情形下奏效。

163上师和传承

上师是医生,我们是病人,而佛法是药。

187活佛体制与转世

有时候我想我宁愿在城市的某个地方重生为妓女,这样可以避开精神物质主义的贪腐而利益众生。

203 佛教与现代教育、艺术及社会

我们的孩子正在忘记自己是人。

229 关于死亡

死亡是生命不可避免的一大部分。事实上,在佛教里,死亡随时都在发生。

【作者介绍】

宗萨蒋扬钦哲仁波切

当今最具影响力的佛教上师之一，

全世界公认极具创新精神的年轻仁波切。

秉持不丹藏传佛教优良传承，倡导无宗派运动。

著作《正见》引发中国知识分子学佛热潮，

另著有《人间是剧场》《佛教的见地与修道》《不是为了快乐》等多部著作。

曾导演电影《高山上的世界杯》《旅行家与魔法师》。

建立“悉达多本愿佛学会”，全球设有十一处教学与修行中心；

创办“钦哲基金会”与“莲心基金会”两处公益机构；

发起“八万四千”公益计划，目标是将所有佛陀的教言翻译为现代语言，并免费与大众共享。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：八万四千问 宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来作品在线阅读

在线听书地址：八万四千问 宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来作品在线收听

在线购买地址：八万四千问 宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来作品在线购买

精通佛法最好的表现就是变得谦逊，修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现，那么你就没有学好也没有修好。

业（Karma）: 业是相关于我们身、语、意的因果规律。根据佛陀的教言，众生的命运、悲欢以及对于宇宙的感知并不是随意发生，或由某种神袛的意志决定，而是过去的行为所导致的结果。同样，众生的将来也是由现时正面或负面的行为所决定的。

认识佛教

万能力量不是导致一切的终极的因，事物的出现与消失是由于无数的因和缘。

缘起性空：没有独立的、万能的、初始的因。

桌子／椅子：暂时而转瞬即逝的聚合物，没有一个初始的桌子或椅子

宇宙起源：在佛学里，因为时间是相对的，所以没有“究竟的开始”和“究竟的结束”那样的事情。......这个悖论在伟大的道家经典《道德经》中被很好地表述为“名可名，非常名”，这表明我们人类热爱命名。

物质主义：如果你太过屈从于物质的诱惑，意味着你的信心是建立在不确定的、随时可能变化的事物上。......只要现代中国人仍然把自己的优越感建立在过去的成就之上，就表明事实上他们可能有严重的自卑感。......闪亮的购物中心、里面出售的商品、甚至模特儿都是西方风格的...这种模仿大概很难使未来的中国人发展出真正的自信。......只要中国人不能把穿旗袍这样的想法卖给西方人，而自己几乎都穿着牛仔裤，中国就输了这场游戏，并将总是购买其他人创造出来的产品。

信仰缺失：儒家思想可以是很好的。......政府、知识分子、政治家、商业首脑以及为人父母者有时仍会利用儒学来满足自己的某种需要，看上去他们确实把道家和佛教遗忘了。

我的健康像是草上的露珠，取决于非常多的条件，而其中很多条件都不在我的掌控之中。…许多人很难认识到轮回是苦，因为我们对于生活的投影总是透过希望的镜头来完成的。......佛教几乎不可避免地完全浸泡在特定的文化中，这些文化传统往往衍生出某些体系或者行为准则，可能给那些误以为文化是佛教精髓的人带来被束缚的感觉。

佛教与科学的关系：

当你说“被科学证明”，你总是在说一件有心智参与...

更强的对自我的执着意味着更多的不安全感、更强的偏执狂、更加容易激动生气、更加盲目，以及更少的自在放松。所以，那些我执更强的人有着更厚的外壳，当然就更加不幸。

事实上，即使在动物中间，你也能见到善良、慈悲和关爱的行为。而有些自称是佛教徒的人，即便经过了很长时间之后，却还是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。

即便是有时善良而慈悲的人也会发现，一直保持这种状态并充满耐心是非常困难的。例如，我自认是很有耐心的，但巴黎的出租车司机以世界最差闻名，他们粗暴地对待乘客，好像搭乘是免费的一样。一天晚上我在巴黎坐出租车，开车的是位粗鲁无礼的司机。他开得很快，然后猛踩刹车，以致我受了伤。我很生气，失去了耐心，却不知能做什么，我正好坐在后排，于是就地小便了。

所以，即便是像我一样，生下来就是佛教徒，也不是一直都有耐心的。

我不知如何表达才适当，死亡像是一场恐慌，有点儿像个转折点。正是在这种恐慌中，你或者发展出一种新的坏习性，或者发展出一种真正好的习性。像一次美好的探索，恐慌可以是件幸事。这种恐慌让你变得如此赤裸和脆弱。你如此脆弱的时刻是这样一个绝好的机会。

部分的脆弱才是种诅咒，因为它总是给你一些愚蠢而盲目的希望，总是有些愚蠢的把手你可以抓住。但当没有任何东西让你抓的时候，就是一个面对没有参考点的好机会。

對於一個佛教徒來講，萬能力量的創造者是人自己的心識。因為我們的心識相信萬能的力量創造了我們，於是我們認為上帝存在。所以其實是我們創造了上帝，然後再把創造我們這件事歸功於他。

书籍介绍

【内容简介】

宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来首部作品。“佛法能够解决你们的所有问题。”

宗萨仁波切在《八万四千问》前言中写道：“当我和中国朋友们吃饭或喝咖啡时，他们并没有把我当成预测彩票中奖号码的算命先生，而是以其探究未知事物的愿望，引燃了很多场对话的火花。”

书中所论，都是大家所关心的话题，同时也可能是一个热心寻求智慧的中国人最常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言为舟楫，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。

这本小书，将为人们解答所有问题。