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本书集合了八位著名汉学家对古代中国军事史的细致分析，研究内容囊括了野战与围城、外征与内讨、御侮与平乱，起于公元前632年，止于公元1556年，跨越先秦、西汉、唐、宋、明各代，通过城濮之战、征伐匈奴、淮西之役、襄阳围城、鄱阳之战、土木之变、剿平倭寇等经典战例，呈现出经常被忽视的古代中国的军事风格和军事传统。

致谢 

导言  中国军事经验的多样性 

费正清（John King Fairbank）

先秦战争的模式与诸阶段 

小弗兰克·A. 基尔曼（Frank A. Kierman，Jr.）

汉武帝的征伐 

鲁惟一（Michael Loewe）

藩镇抗拒朝廷：淮西之役（815—817） 

毕德森（Charles A. Peterson）

中世纪中国的城市攻防战 

傅海波（Herbert Franke）

1363 年鄱阳之战：明朝开基的内陆水战 

爱德华·L. 德雷尔（Edward L. Dreyer）

1449 年土木之变 

牟复礼（Frederick W. Mote）

胡宗宪平徐海，1556 年 

贺凯（Charles O. Hucker）

出版后记  334

著者简介

费正清（John K. Fairbank, 1907—1991）

著名历史学家，哈佛大学终身教授、东亚研究中心创始人。

小弗兰克 • A. 基尔曼（Frank A. Kierman, Jr., 1914—1992）

美国汉学家，华盛顿大学博士。曾任教于普林斯顿大学、莱德大学。

译者简介

    陈少卿

河南开封人，北京大学历史学系博士生，主攻中国近现代思想文化史。

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对于在社会金字塔顶端的那个“余一人”，尤其如此。对于个君主来说，诉诸武力等于承认自己没能用圣人之道施政，等于承认了文治的失败。所以，军事应该是没有办法的办法；它需要在历史和现实中寻找正当性。

在这里潜藏着中国传统中的缓靖倾向。战争很难有什么光荣可言，因为理想上来说，它就不该发生。道德的绝对准则都是在和平边的。没有足够的经济利益以使战争显得正当，没有富裕的邻邦吸引中国盗寇穿过边境或越过海洋去劫掠。正如顾立雅（ Herrlee G. Crel）所言，对外征战成为罗马的主要产业，而中国一直不强调征战的光荣。中国的年轻人没有亚历山大、恺撒、拿破仑这样的榜样可供崇拜或效仿，西方的英雄崇拜在中国年轻人中是找不到的。他们最多可以找到一个罗宾汉式的偶像一一三国时期（222-280）的诸葛亮。所以中华帝国的历史上很难找到“神圣战争”，同样很难找到复仇的上帝或者震怒的耶和华。中国道德的价值不是由一个支持你、并且随时准备消灭昇教徒的神衹赋予的。中国的世界观并不像《旧约》或伊斯兰教那样有着强烈人格化的神，也不那么好战。

武力的地位降低，内政外交的地位同样降低，它们其实是一个连续统一体。皇帝居于一系列辐射状的影响区域的中心。如果他英明仁厚，以德服人，自然会获得权威。皇帝的榜样从文明秩序的中心照临四方，不仅直接治下中国的臣民应当臣服，连中国周边的异族君长也要臣服，虽然影响力会随着距离的增加而衰减。结果就是，无论在中国还是域外，一切以暴力破坏社会秋序的行为都有他的一份责任。两种情况都被视为叛逆，因为它破坏了应有的秩序。1840年，英国挑起鸦片战争，意图用武力改变广州贸易体制，中国人也将他们称为“逆”，这种“逆”不是针对中国这个国家，而是针对以北京为中心的这个文明，而英国本身也是这个文明边缘上的一员。

这一套出于儒家之手的约束武力的规范性理想，是否比耶稣的登山宝训”更管用，...

简而言之，这个假设值得研究：非汉族的王朝最终统治了中国，主要是因为有足够多的汉人愿意这么做；而另外一个原因是更多的人对这个问题根本不关心。支持异族统治的就是和异族合作的人，他们往往感到，汉人充当内亚王朝的支持者，比汉人自己当皇帝过得更好。漠然处之的人是广大农民，他们已经学会将政府的事情交给统治阶级，不管这个统治阶级是谁。异族征服者在中国找到自己的角色，他们将自己塑造成职业的战士和统治者。他们越来越成为中国军事力量的组成部分。元朝（１２７９—１３６８）和清朝（１６４４—１９１２）时，中国的军事力量归他们统率。

中国的年轻人没有亚历山大、恺撒、拿破仑这样的榜样可供崇拜或效仿，西方的英雄崇拜在中国年轻人中是找不到的。他们最多可以找到一个罗宾汉式的偶像一三国时期（２２２—２８０）的诸葛亮。所以中华帝国的历史上很难找到“神圣战争”，同样很难找到复仇的上帝或者震怒的耶和华。中国道德的价值不是由一个支持你、并且随时准备消灭异教徒的神祇赋予的。中国的世界观并不像《旧约》或伊斯兰教那样有着强烈人格化的神，也不那么好战。

地中海之于古代欧洲的军事史，大概相当于内亚的茫茫戈壁草原之于古代中国的军事史。在那里，中国的精耕细作的农业无从扎根，游牧民族的骑兵的劫掠无法根除。深入亚洲内陆，靠的不是船只，而是大车，所以补给成了一个棘手的问题。劫掠的大军可以横越蒙古草原，而喀什噶尔的绿洲可以作为沙海上的停靠港，有时甚至是商路上的军事基地。但是以海洋类比草原不能太过头。无论如何，直到中华帝国的末期的１８世纪５０年代，装备了火枪的八旗军队占领伊犁，击破了漠西蒙古的势力，内亚才真正被纳入版图。

康奈尔大学的助理教授毕德森（　Ｃｈａｒｌｅｓ。　Ｐｅｔｅｒｓｏｎ）的研究关注晚唐。这一时期外族开始渗入中国北方，对帝国力量的复兴做出了贡献。唐朝人发扬光大了汉朝人的功业，平定了四周所有的少数民族，但是有个问题一直悬而未决：怎样既授予千里之外的将帅以充分的统兵征粮之权，又能确保他们的忠顺？这一问题还附带着另一问题，汉族少有能征惯战的将领，于是许多异族将领脱颖而出，例如玄宗宠信的安禄山。７５５年，安禄山率重兵大破唐朝的中央军。９世纪初，帝国力量衰微，军事关注的重点已经从外部转向内部。毕德森研究了唐宪宗发动的一场历时近三年的战事，唐朝由此将藩镇大权收归朝廷。

战争的目标不是胜利，而是重建秩序，为了这一目的，和平的艺术和战争的艺术同样重要。

编辑推荐

古代中国独特的军事经验在中国史研究中*受忽视。本书聚集了八位海外汉学名家：费正清、小弗兰克·A. 基尔曼、鲁惟一、毕德森、傅海波、爱德华•L. 德雷尔、牟复礼、贺凯，研究范围囊括了野战与围城、外征与内讨、御侮与平乱，起于先秦，止于明代。

全书以战例为立足点，通过对战例的分析，讨论了古代中国政治中“文”与“武”的关系、文官科层制如何驯服军队、内亚游牧骑兵对中国军事史的影响等重要话题。本书虽然以战争军事为题，但不仅仅是从军事战术的角度来分析，正如克劳塞维茨在《战争论》中所述：“战争无非是政治通过另一种手段的继续。”

媒体评论

这是一部中国军事战争史领域的奠基之作。作者均是在国际上久负盛名的汉学家，他们从中国历史上几场至关重要却没有引起足够重视的战役入手，通过细致的分析，以小见大、引人入胜地呈现古代中国的战争之道，揭示了战争这一

“国之大事”对中国古代王朝兴衰的关键性影响。

——赵冬梅，北京大学历史学系教授 

我们必须感谢这些作者将战争置于更广泛的政治背景之下，这么做有利于读者把握中国军事思想史的主线：权力必须具有心理和政治影响力，即便*可用的手段是军事手段。

——《美国历史评论》 

一直以来，西方学者对中国军事史的研究付之阙如。本书成功地复兴了一个基础研究领域，它本身就是一部突破之作。

——[澳]王赓武，知名历史学者 

书籍介绍

费正清主编并撰写导论

八位海外汉学家联袂聚焦古代中国的经典战役与战争思想

◎ 编辑推荐

☆ 八位海外汉学名家齐聚一堂讲述他们眼中的中国古代战争。

☆ 全书以战例为立足点，通过对战例的分析，起于先秦，止于明代。

☆ 以战争军事为题，实则照见中国古代政治、风俗、人文地理等方方面面。

全书以战例为立足点，通过对战例的分析，讨论了古代中国政治中“文”与“武”的关系、文官科层制如何驯服军队、内亚游牧骑兵对中国军事史的影响等重要话题。本书虽然以战争军事为题，但不仅仅是从军事战术的角度来分析，正如克劳塞维茨在《战争论》中所述：“战争无非是政治通过另一种手段的继续。”

◎ 内容简介

本书集合了八位著名汉学家对古代中国军事史的细致分析，研究内容囊括了野战与围城、外征与内讨、御侮与平乱，起于公元前632年，止于公元1556年，跨越先秦、西汉、唐、宋、明各代，通过城濮之战、征伐匈奴、淮西之役、襄阳围城、鄱阳之战、土木之变、剿平倭寇等经典战例，呈现出经常被忽视的古代中国的军事风格和军事传统。

◎ 名人推荐

这是一部中国军事战争史领域的奠基之作。作者均是在国际上久负盛名的汉学家，他们从中国历史上几场至关重要却没有引起足够重视的战役入手，通过细致的分析，以小见大、引人入胜地呈现古代中国的战争之道，揭示了战争这一“国之大事”对中国古代王朝兴衰的关键性影响。

—— 赵冬梅，北京大学历史学系教授

一直以来，西方学者对中国军事史的研究付之阙如。本书成功地复兴了一个基础研究领域，它本身就是一部突破之作。

—— [澳] 王赓武，知名历史学者

◎ 媒体推荐

我们必须感谢这些作者将战争置于更广泛的政治背景之下，这么做有利于读者把握中国军事思想史的主线：权力必须具有心理和政治影响力，即便唯一可用的手段是军事手段。

——《美国历史评论》