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1.这个力从何而来呢？大多认为是自然光的效果...但是大概不仅如此，虽然光是路易康自身的一个哲学语言，不知不觉被强调着，但光自身是不可能有那种力的。即使以光作主题，作为建筑要实现它，当然还要借助墙、柱子、顶棚和地面，这一点是不应含糊的。

2.路易康的墙体与现代建筑的墙体有所不同，是有重量感的。通过结构体分隔空间的意识是非常强的，或者也许是想让人看到结构体自身及其具有的排列秩序。现代建筑所解体的，更进一步消失重量感的墙壁再次被采用，并通过一定的规则加以组合。有重量感的的面状体的规则排列和落在它上面的光线是路易康空间的关键，大概也是构成的力产生的原因。

在建筑中，“均质”一词有四个意义：

（1）建筑的内部空间和形态设计是均质的（建筑构成的问题）

（2）建筑的组合方式是均质的（城市构成的问题）

（3）指大部分人归属于同样阶级身份的社会，表现为均质（阶级构成的问题）

（4）指许多的城市或者建筑和其他的城市及建筑相比较，没有任何个性和特征，变现为均质（同一性、地域性的问题）

大体上来说，建筑师既不是文学家，也不是思想家，更不是宗教家，建筑本来是单纯、朴素、简单、日常化的，是与生活密切相关的东西。通过建筑师的努力，使它达到很高的艺术水准。建筑简单，建筑理论当然也必须单纯、朴素而容易理解，就不应该过于深奥。是建筑理论深奥的是现代建筑师，作为专家也许想抵制让建筑非常日常化，用一般的词语来形容。但是，模拟文学的表现对于建筑的思考是有害的，这一点我想在这里再次强调。

大体上来说，建筑师既不是文学家，也不是思想家，更不是宗教家，建筑原本单纯、朴素、简单、日常化的，是与生活密切相关的东西。通过建筑师的努力，使它达到很高的艺术水准。建筑简单，建筑理论当然也必须单纯、朴素而容易理解，就不应该过于深奥。使建筑理论深奥的是现代建筑师，作为专家也许想抵制让建筑非常日常化，用一般的词语来形容。但是，模拟文学的表现对于建筑的思考是有害的，这一点我想在这里再次强调。

与这种被称为「地板的建筑」的日本建筑相反，欧洲的传统建筑被称为「墙的建筑」。这种叫法来自于水平方向上厚重的墙体构造明显表现出空间的向内侧封闭，而在垂直方向上则可能比较自由这种特性。如果把那种「墙的建筑」的空间称为「墙的空间」的话，那么，相对应密斯的「水平板式空间」，从语言上也就非常明了了。现代建筑中空间的产生和演变，也可以说就是从这个「墙的空间」向「水平板式空间」变化的过程。

只要使用双重网格的柱网布置，空间的均质性就会存在潜在的崩溃。

网格状布置梁柱的方法，在现代建筑中当然也能够见得到，但是在正三角形、正方形等纯粹形态的使用，以及探究空间形状与结构单元的一致性等两方面有所不同。柯布西耶均匀布置柱网，密斯认为柱子影响空间，将其设于端部，而路易斯·I·康是将其作为分隔空间的工具，公然地将其放在了空间中央。这样，路易斯·I·康开始从密斯和柯布西耶的影响下脱离出来。

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